الحب.com

أول مراتب الحب في العربية «الهوى» وآخرها «الهيوم»، بحسب الثعالبي (350–430 هـ) في كتابه «فقه اللغة وسر العربية»، في الفصل الحادي والعشرين «في ترتيب الحب وتفصيله». والترتيب كما ورد في نص الكتاب على ويكي مصدر: الهوى، ثم العلاقة «وهي الحب اللازم للقلب»، ثم الكلف «وهو شدة الحب»، ثم العشق «وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب»، ثم الشعف «وهو إحراق الحب القلب مع لذة يجدها»، ثم الشغف «وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب»، ثم الجوى «وهو الهوى الباطن»، ثم التيم «وهو أن يستعبده الحب، ومنه رجل متيّم»، ثم التبل «وهو أن يسقمه الهوى»، ثم التدليه «وهو ذهاب العقل من الهوى»، ثم الهيوم «وهو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه، ومنه رجل هائم». فهي إحدى عشرة مرتبة، ونسبها الثعالبي إلى «الأئمة» من علماء اللغة قبله. ويرد اسم المرتبة الخامسة في بعض الطبعات والنقول بصيغة مختلفة، فالأحوط الرجوع إلى طبعة محقّقة عند الاقتباس.

«طوق الحمامة» رسالة في الحب كتبها ابن حزم الأندلسي (توفي 456 هـ) بطلب من صديق، وتبدأ تعريفه بعبارته المشهورة: «الحب – أعزك الله – أوله هزل وآخره جد». يذكر في المقدمة أن كتاب صديقه وصله «من مدينة المرية» إلى مسكنه في شاطبة، وأنه كُلّف أن يصنّف «رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأعراضه». ويقول في باب «تقسيم الرسالة» إنه قسّمها على ثلاثين بابًا، منها عشرة في أصول الحب. وفي باب «علامات الحب» يعدّ أولها «إدمان النظر»، ويصف العين بأنها «باب النفس الشارع»، ثم «الإقبال بالحديث» على المحبوب والإنصات له، ثم الإسراع إلى المكان الذي يكون فيه. ومن أبواب الرسالة أيضًا: الوفاء، والهجر، والبين، والسلو. ويختمها ببابين في «قبح المعصية» و«فضل التعفّف». نص الرسالة كاملًا متاح على ويكي مصدر، وهي نسخة رقمية لا طبعة محقّقة.

قيس وليلى أشهر عاشقين في الأدب العربي، ويُعرف قيس بـ«مجنون ليلى»، لكن وجودهما التاريخي موضع خلاف منذ القدم. يترجم له الذهبي في «سير أعلام النبلاء» فيقول: «المجنون قيس بن الملوح، وقيل ابن معاذ»، من بني عامر بن صعصعة، ويذكر أن حبّه كان لليلى بنت مهدي العامرية. ثم يضيف بنفسه: «وقد أنكر بعضهم ليلى والمجنون». ويروي الذهبي أن قيسًا عَلِق ليلى صغيرًا وهما يرعيان صغار الغنم، ويستشهد بقوله: «صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا / إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم». وأخبار شدّة وجده وارتحال قوم ليلى بها منقولة عن الرواة، وفيها ما يصعب التثبّت منه. وقد ظلّت القصة حيّة في الأدب الحديث، ومن ذلك مسرحية أحمد شوقي الشعرية «مجنون ليلى»، ونصّها متاح على ويكي مصدر. اقرأها على أنها قصة أدبية تراثية لا سيرة موثّقة.

عنترة بن شداد من شعراء المعلّقات، وعبلة هي المحبوبة التي يناديها في معلّقته، وما يمكن التحقق منه نصًّا هو هذا الشعر نفسه. تبدأ المعلّقة بقوله: «هل غادر الشعراء من متردَّم / أم هل عرفت الدار بعد توهّم»، ثم يخاطب ديار محبوبته: «يا دار عبلة بالجواء تكلّمي / وعِمي صباحًا دار عبلة واسلمي». ويقول فيها أيضًا: «ولقد نزلتِ فلا تظنّي غيره / منّي بمنزلة المحبّ المكرَم»، ويذكر تباعد منازل أهلها عن منازل قومه. أما تفاصيل حياته وما يُروى عن عقبات زواجه بعبلة فتتعدّد رواياتها، فالأسلم أن تُقرأ قصتهما من شعره قبل الحكايات المتداولة. وبهذا الشعر بقي اسما عنترة وعبلة متلازمين في الذاكرة العربية. نص المعلّقة منشور على ويكي مصدر، ويُحسن الرجوع إلى شرح معتمد للمعلّقات لفهم ألفاظها الغريبة.

عيد الحب (عيد القديس فالنتاين) يوم 14 فبراير من كل عام، يتبادل فيه المحبّون التهاني والهدايا، بحسب موسوعة بريتانيكا. وتذكر بريتانيكا أن هذا اليوم لم يُحتفل به يومًا للرومانسية إلا نحو القرن الرابع عشر، وأن هناك من يربط أصوله بمهرجان «لوبركاليا» الروماني في منتصف فبراير، الذي كان يحتفي بقدوم الربيع. وتقول إن اسم «فالنتاين» يعود إلى شهيد أو اثنين من شهداء روما في القرن الثالث تحيط بسيرتهما الأساطير، وإن تقليد تبادل البطاقات بدأ في القرن الثامن عشر. وتشير إلى نظريات تقول إن البابا جلاسيوس الأول استبدل به احتفال لوبركاليا في أواخر القرن الخامس، مع تأكيدها أن الأصل الحقيقي للعيد «غامض». أما في العالم العربي فالاحتفال به يختلف من بلد إلى آخر ومن أسرة إلى أخرى، فتعرّف على الأعراف والقواعد المعمول بها في بلدك قبل أي احتفال عام.

من أشهر النماذج الحديثة نظرية «مثلث الحب» لعالم النفس روبرت ستيرنبرغ، التي نشرها عام 1986 في مجلة Psychological Review (المجلد 93، الصفحات 119–135). يرى فيها أن للحب ثلاثة مكوّنات: الألفة، أي مشاعر القرب والتواصل والارتباط؛ والشغف، أي الدوافع التي تقود إلى الرومانسية والانجذاب الجسدي؛ والقرار/الالتزام، أي قرار قصير المدى بأنك تحبّ شخصًا، والتزام طويل المدى بالحفاظ على هذا الحب. ومن اجتماع هذه المكوّنات أو غيابها تنشأ أنواع: الإعجاب (ألفة فقط)، والافتتان (شغف فقط)، والحب الفارغ (التزام فقط)، والحب الرومانسي (ألفة وشغف)، وحب الرفقة (ألفة والتزام)، والحب الأحمق (شغف والتزام بلا ألفة)، والحب الكامل (المكوّنات الثلاثة معًا). ويؤكّد ستيرنبرغ على موقعه أن هذه الأنواع «حالات حدّية»، وأن أي علاقة حقيقية نادرًا ما تكون مثالًا خالصًا لأحدها. وإن كانت علاقتك تمرّ بصعوبة، فالمختص النفسي أو الأسري المرخّص هو المرجع.